بخش 14-تلبیس وزیر بانصاری

پس بگویم من بسر نصرانیم

 ای خدای رازدان می‌دانیم

در ادامه من ادعای نصرانیت میکنم لذا با شما مسیحیان هم کیش هستم و بنا به ملاحظاتی ان را مصلحتا مخفی داشته ام

و خدای بزرگ تو خود به نیت درونی من اگاهی

مسایل السلوک

در اموزه های دینی اعمال حسنه مخفیانه به مراتب خالص تر و به قبولیت نزدیک تر

عمل پنهانی از صفت ریا به دور است و سید علیه السلام فرمود

انفاق باید بگونه باشد که دست راست صدقه دهد و دست چپ هیچ نفهمد

---------------------------------

شاه واقف گشت از ایمان من

 وز تعصب کرد قصد جان من

این بیت از زبان وزیر  هست

میگوید

شاه از از باور پنهانی من به عیسویان اگاه شد لذا از روی تعصب قصد جانم کرد

------------------------------------------

خواستم تا دین ز شه پنهان کنم

انکه دین اوست ظاهر ان کنم

مقصدم این بود که باور خویش به عیسی ع را پنهان کنم

و تظاهر به یهودیت یعنی باور و ایمان حاکم نمایم و خود را موسوی نشان دهم

--------------------------------------------

شاه بویی برد از اسرار من

 متهم شد پیش شه گفتار من

حاکم متعصب از سر و رلز نقشه من اطلاع یافت لذا دیگر ترفندهایم دیگر اثری نداشت

--------------------------------

گفت .گفت تو چو در نان .سوزن است

از دل من . تا دل تو روزن است

شاه خطابم کرد و گفت دقیقا حرفهای تو مانند فرو رفتن سوزن در مغز نان است

و من تقرف در دلها دارم و میتوانم اسرار درونی تو را متوجه گردم

بقول ما سنگانیها

در این مواقع که از نقشه های پنهان کسی و راز سیرت او متوجه میشیم میگیم

دل به دل راه دارد

-------------------------------

من از آن روزن بدیدم حال تو

 حال تو دیدم ننوشم قال تو

شاه پس از درک این نقشه خطاب به وزیر گفت

من از فراست قلبی خویش متوجه ترفند تو شدم و حال سخنانت فاقد ارزش است زیرا اگاه به احوالت هستم

مسایل السلوک

تصرف در دلها در وادی عرفان دارای جایگاه خاصی است

عرفا سلطانان سیرت هستند و بر قلوب حاکم اند

انها خدایی گشته اند و حضرت حق فرمود من نگاه نمیکنم به صورتهای شما بلکه نگاه میکنم به قلوب و اعمال تان

اولیا این صفت الهی در انان تجلی نموده لذا با تصرفی که حاصل نموده اند با مریدان حسب وضعیت قلب شان معامله میکنند

برای صاحبان تصرف نیاز نیست اعلام درد نمایی انان طبیبان روحانی هستند

و درمان باطن ناقصین به نگاه و تجویزشان معالجه میگردد

انان که با یک نظر خاک را کیمیا کنند

ایا شود که گوشه چشمی به ما کنند

--------------------------------------

گر نبودی جان عیسی چاره‌ام

 او جهودانه بکردی پاره‌ام

وزیر معتقد به حضرت عیسی ع فرمود

اگر جان و باطن عیسی به مدد من نمی امد ان حاکم یهود مثل جهودان فاقد عقل و ترحم پاره ام میکرد

مسایل السلوک

به مدد امدن ارواح کاملین در عرفان یک اصل و بقول مولانا سربازی توسل به مقربان سلاح مومن است

یاری جستن از روح کاملین بدون اعتقاد استقلال مجاز و شرعی است

مولانا شبیر احمد و محمود حسن دیوبندی در تفسیر کابلی در تحلیل ایه مبارکه ایاک نعبد و ایاک نستعین میفرماید

از این ایه کریمه بر می اید که استمداد جز از حضرت احدیت از دیگری جایز نیست

اما اگر کسی که یکی از مقربان الهی را غیر مستقل داند

محض واسطه رحمت الهی پندارد خاص بصورت ظاهری از وی استعانت کند باکی نیست

زیرا این گونه استمداد نیز در حقیقت همان استعانتیست که از بارگاه احدیت میشود

----------------------------------

بهر عیسی جان سپارم سر دهم

 صد هزاران منتش بر خود نهم

وزیر گفت

من حاضرم جان خودم را به خاطر عیسی ع بدهم و این موجب افتخار و منت من است

مسایل السلوک

مرید وافعی حاضر است تمام هستی خویش را از مال و جان فدای انسان کامل و ارمان او نماید و این امر نه تنها منتی بدنبال نخواهد داشت

بلکه موحب افتخار و زیبایی وصال است عشاق واقعی معنا به سه دسته تقسیم میشوند بر حیث مقام و درجات

مقام اول فنا در پیر است مرید در گام اول عشق استاد معنایی و اسمانی تمام هستیش را پر میکند مانند هفتاد دو مرید حسین ع در صحرای کربلا که به اندازه یر سوزنی در انتخاب و اجرای دستور حسین ع تردید نداشتند از بچه شش ماهه تا پیرمرد هفتاد سال

دوم فنا در رسول است

مرید در گام دوم چنان در عشق فنا میشود که قدرت و لیاقت انسانی کامل تر بنام فخر عالم علیه السلام را نصیب خویش میبیند

دوستی حکایت میکرد از زبان مولانا سربازی رحمه الله علیه

ایشان در مکاشفه ارواح خیلی از بزرگان برای تصرف شان در مریدی را زیارت کردند اما دعوت همه را رد نمودند و فرمودند فقط دست ارادت به حضرت رسول صل الله علیه واله و صحبه و سلم میدهم

این مقام فنا در رسول است

مقام سوم فنا فی الله

فنا در حق اخرین درجه کمال است عاشق در این مقام فقط خدا را میبیند و (کل من علیها فان)

اینان از مرحله اسباب گذشتند و به رب الاسباب رسیدند

به دریا بنگرم دریا تو بینم

به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

به هر جا بنگرم کوه و در و دشت

نشان از قامت رعنا تو بینم

انا الحق منصور از نیل در این مقام بود که ناقصین شعور درک ان را نداشتند

----------------------------------------

جان دریغم نیست از عیسی ولیک

 واقفم بر علم دینش نیک‌نیک

جان را فدای عیسی نمودن را دریغی ندارم

اما با توجه به شرایط دانستن مشکلات دیتش لازم است جان را حفط نمایم

مسایل السلوک

انسان مومن گاها وجودش برای ادامه خدمت و حفظ یک ایین لازم است و باید مدیریت این معضل را که اهل ایمان گرفتار هستند بدست گیرد

لذا یک مومن کامل باید با عنایت به شرایط هر خدمتی که دین از وی انتظار داشت انجام دهد

گاها زنده بودن یک شخص خدمت به دیانت است

در یکی از جنگها حضرت رسول ع سیدنا علی ع را در مدینه جانشین خویش قرار دادند و اجازه حضور در جنگ ندادند

علی ع ناراحت شد و‌گفت من باید مانند زنان در شهر بمانم من مرد رزمم

حضرت فرمودند

الان دیانت از شما این وظیفه را میطلبد شما اکنون به منزله هارون برای موسی هستید

----------------------------------

حیف می‌آمد مرا کان دین پاک

 درمیان جاهلان گردد هلاک

من افسوس میخوردم به جهت احتمال نابودی کامل دین عیسی ع در میان این نادانان به حقیقت این نبی برگزیده

مسایل السلوک

هر انسان صاحب اعتقاد برای حفظ دیانت و حقیقت میبایست تمام همت خویش را بکار گیرد

در هر مقامی که هستیم اگه دقت کنیم این شخصیت ایثارگر در مقام وزارت است

اما مقام فدای حقیقت میشود

و این نشات گرفته از درد داشتن درونی و ان هم درد عشق به معنویت است

------------------------------------

شکر ایزد را و عیسی را که ما

 گشته‌ایم آن کیش حق را ره‌نما

من به درگاه خداوند و از ذات مقدس عیسی سپاسگذارم

زیرا کیش و ایین حقیقت هادی شده ایم

مسایل السلوک

نعمت بزرگی که خداوند نصیب انسان فرماید این است

تا برای دین الهی خادمی صادق برگزیده شویم

اگر ذات اقدس خداوند نعمت هدایت را ارزانی نماید و به تبع ان کار و خدمت دیانت را نصیب فرمایید زهی سعادت بزرگی است

---------------------------------

از جهود و از جهودی رسته‌ایم

 تا به زناری میان را بسته‌ایم

وزیر مومن میفرماید

من از اینگونه یهود و یهودی بیزاری میجویم از زمانی که نشان مسیحیت را (زنار) را به کمر بسته ام

مسایل السلوک

ادیان اسمانی و انبیا و کتب الهی همه قابل احترام اند

اما ان چیزی که قابل نفرت است انحراف از دیانت الهی است

همیشه اب در سرچشمه صاف و پاک است در مسیر رودخانه الوده میشود

ادیان اسمانی منحرف در مسیر بر اثر برداشت ها و تفسیر ها از جناب سطحی نگران و قشریون بوجود می اید

در صدر اسلام خوارج چنین بودند زیرا بر علیه انسان کامل یعنی سیدنا علی به تفسیر خویش عمل نمودند

امروز جوامع اسلامی از همین نحله ها ضربه خورده است

وهابیت سلفی بریلوی مودودی ....

و دهها فرقه منحرفه امت پیامبر را تهدید میکنند

و امت اسلامی هر روز با فتاوای قشریون گرفتار مشکلات میشوند

تنها را نجات تمسک به قران و سنت زیر نظر انسان کامل است

یعنی تفسیر دانشمندان ربانی

مولانا سربازی کتاب تحت عنوان رد وهابیت نوشتند

علامه انورشاه کشمیری سلفی و وهابی را خارجی خیال می خوانند

بزرگان این مکتب عقاید درست رت تالیف نموده اند

بهترین اثار اعتقادی از دانشمندان دیوبندی موجود است

بسیار باید مواظب بود چه جوانانی که بواسطه جوانی و خامی گرفتار داعش و النصره .....

گشته اند

علامه ابوالحسن ندوی و علامه محمد شفیع عثمانی چقدر در عصر حاضر برای بیداری امت زحمت کشیده اند

بسیار باید مواظب بود و هر گفته را در ترازوی عقل سنحید و از احساس دوری نمود

-----------------------------------------

دور دور عیسیست ای مردمان

 بشنوید اسرار کیش او بجان

وزیر مومن و صاحب درد فرمود

زمان زمان عیسی ع هست و باید رازهای حقیقت عیسوی را با گوش جان شنید

مسایل السلوک

مسیحی در اینجا مراد حقیقت ان است نه مسیحیت منحرفه

و هدف مولانا دوری از انحرافات و بازگشت به اصل اعتقاد اسلامی هر نحله است

مذهب پرستی و حزب پرستی ....

در دریافت حقیقت موانع بزرگی است

انچه انسان را در نیل به حق یاری میکند حقیقت جویی است

و این مهم را باید از اهل حقیقت جویا شد و باید به سر چشمه باز گشت داشت

اثار اقبال پر از همین شکوه هاست

اقبال در زیارت مدینه و حرم پیامبر شکوه میکند

که امروز مدارس دینی به تکرار مکررات میپردازند و در دنیای مدرنیته امروز حرغ جدیدی ندارند و در واقع پاسخگوی نسل تحصیل کرده نیستند چون خود مسلح به علوم روز نیستند

و خانقاهها که باید موجب تزکیه روحی تشنگان معنا باشد در وظیفه خویش قصور دارند

چون کمتر ولی صاحب دلی در انجا پیدا میشود و بیشتر به یک حزب شبیه هستند تا یک مکان معنایی و صفا دهنده روح و صیقل کننده قلب های زنگار گرفته

-------------------------------------------

کرد با وی شاه آن کاری که گفت

 خلق حیران مانده زان مکر نهفت

شاه ظالم یهودی تصمیم گرفت همان بلا را سر وزیر مومن بیاورد لذا تمام شکنجه ها را اجرا نمود

و مردم شگفت زده شدند زیرا تا حالا شاهد محازات مقربان دربار نبودند و مردم عادی مجازات میشدند

-----------------------------------------------------

راند او را جانب نصرانیان

 کرد در دعوت شروع او بعد از آن

لذا پادشاه بعد از اجرای نقشه وزیر را برای ادامه ترفند بسوی مردم گسیل داشت

با سلام و ادب

بازدید کننده گرامی برای استفاده راحت تر از وبلاگ به فهرست موضوعی  و آرشیو در طرفین صفحه مراجعه کنید.